Por uma pesquisa e escrita parafusos: pulos, rodopios e invenções de si / For research and writing screws: jumps, twirls and inventions of self / Para tornillos de investigación y escritura: saltos, giros e autoinvenciones

O artigo parte da aposta na pesquisa como uma prática em movimento, na composição de territórios do ato de pesquisar como uma experiência. Inspiradas(os) na força disruptiva do torcer-retorcer dos Parafusos (folguedo sergipano, derivado de práticas de resistência à escravidão dos povos pretos), propomos um método-pensamento de inventar modos de ver, dizer e narrar a partir daquilo que está ao nosso redor, uma posição em relação ao mundo e a si mesmo, engendrando a ideia de que este mundo não é um dado, mas um efeito de nossas práticas. A partir dessa perspectiva, intentamos interpelar as próprias práticas discursivas e não discursivas da Psicologia, em favor de abrir trilhas nas quais esse saber possa refundar sua própria história, acentuando suas descontinuidades e heterogeneidades e, com isso, uma atitude de fazer frente às tendências colonialistas, agora em suas versões neoliberais. Esse modo de pesquisar se faz por: operar uma ideia-método genealógico-cartográfica e uma escrita polifônica; produzir máquinas de guerras nômades, minoritárias, pós-identitárias, decoloniais; e inventar com aquilo que está ao nosso redor em favor de saberes e fazeres das redes locais, que, tais como a planta mangabeira, não se deixam domesticar.(AU)

The article starts from the research as a moving practice; in the composition of territories of the act of researching as an experience. Inspired by the disruptive force of the twisting-twining of the Screws (revelry from Sergipe, derived from practices of resistance to the slavery of black people), we propose a thought-method of inventing ways of seeing, saying, and narrating from what is around us, a position in relation to the world and itself, engendering the idea that this world is not a given, but an effect of our practices. From this perspective, we try to question the very discursive and non-discursive practices of Psychology, in favor of opening trails, in which this knowledge can refund its own history, accentuating its discontinuities and heterogeneities and, thus, an attitude of facing the colonialist tendencies, now in their neoliberal versions. This way of searching is done by: operating a genealogical-cartographic idea-method and polyphonic writing; producing nomadic, minority, post-identity, decolonial war machines; and inventing with what is around us, in favor of knowledge and practices of local networks, which, like the mangabeira plant, do not allow domestication.(AU)

Este artículo parte de la investigación como práctica en movimiento, en la composición de territorios del acto de investigar como experiencia. Inspirándonos en la fuerza disruptiva de torsión-retorsión de los Tornillos (juerga de Sergipe, derivada de prácticas de resistencia a la esclavitud de los negros), proponemos un método de pensamiento para inventar formas de ver, decir y narrar a partir de lo que nos rodea, una posición en relación con el mundo y con él mismo, el cual constituye la idea de que este mundo no es un hecho, sino un efecto de nuestras prácticas. Desde esta perspectiva, pretendemos cuestionar las prácticas discursivas y no discursivas de la Psicología en favor de abrir caminos, en las cuales este conocimiento pueda refundar su propia historia, acentuando sus discontinuidades y heterogeneidades y, así, una actitud de hacer ante las prácticas colonialistas, ahora desde una perspectiva neoliberal. Este modo de investigación se realiza mediante: el funcionamiento de un método-idea de escritura genealógica, cartográfica y polifónica; la producción de máquinas de guerra nómadas, minoritarias y posidentitarias; y la composición con el tema que nos rodea a favor del conocimiento y las redes locales que no puede ser domesticada, como el árbol mangabeira.(AU)

O cuidado em saúde promovido pelas religiões afro-brasileiras / Health care promoted by afro-brazilian religions / El cuidado en salud promovido por las religiones afrobrasileñas

No decorrer da história, sempre foram infindáveis os casos em que os sujeitos recorriam a centros espíritas ou terreiros de religiões de matrizes africanas em decorrência de problemas como doenças, desempregos ou amores mal resolvidos, com o objetivo de saná-los. Por conta disso, este artigo visa apresentar os resultados da pesquisa relacionados ao objetivo de mapear os processos de cuidado em saúde ofertados em três terreiros de umbanda de uma cidade do litoral piauiense. Para isso, utilizamos o referencial da Análise Institucional "no papel". Os participantes foram três líderes de terreiros e os respectivos praticantes/consulentes dos seus estabelecimentos religiosos. Identificamos perspectivas de cuidado que se contrapunham às racionalidades biomédicas, positivistas e cartesianas, e faziam referência ao uso de plantas medicinais, ao recebimento de rezas e passes e à consulta oracular. A partir desses resultados, podemos perceber ser cada vez mais necessário, portanto, que os povos de terreiros protagonizem a construção, implementação e avaliação das políticas públicas que lhe sejam específicas.(AU)

In history, there have always been endless cases of people turning to spiritual centers or terreiros of religions of African matrices due to problems such as illnesses, unemployment, or unresolved love affairs. Therefore, this article aims to present the research results related to the objective of mapping the health care processes offered in three Umbanda terreiros of a city on the Piauí Coast. For this, we use the Institutional Analysis reference "on Paper." The participants were three leaders of terreiros and the respective practitioners/consultants of their religious establishments. We identified perspectives of care that contrasted with biomedical, positivist, and Cartesian rationalities and referred to the use of medicinal plants, the prescript of prayers and passes, and oracular consultation. From these results, we can see that it is increasingly necessary, therefore, that the peoples of the terreiros lead the construction, implementation, and evaluation of public policies that are specific to them.(AU)

A lo largo de la historia, siempre hubo casos en los cuales las personas buscan en los centros espíritas o terreros de religiones africanas la cura para sus problemas, como enfermedades, desempleo o amoríos mal resueltos. Por este motivo, este artículo pretende presentar los resultados de la investigación con el objetivo de mapear los procesos de cuidado en salud ofrecidos en tres terreros de umbanda de una ciudad del litoral de Piauí (Brasil). Para ello, se utiliza el referencial del Análisis Institucional "en el Papel". Los participantes fueron tres líderes de terreros y los respectivos practicantes / consultivos de los establecimientos religiosos que los mismos conducían. Se identificaron perspectivas de cuidado que se contraponían a las racionalidades biomédicas, positivistas y cartesianas, y hacían referencia al uso de plantas medicinales, al recibimiento de rezos y pases y a la consulta oracular. Los resultados permiten concluir que es cada vez más necesario que los pueblos de terreros sean agentes protagónicos de la construcción, implementación y evaluación de las políticas públicas destinadas específicamente para ellos.(AU)

Reflexo e sombra: o duplo e o narcisismo em hoffmann e chamisso / Reflection and shadow: the double and the narcissism in hoffmann and chamisso / Reflejo y penumbra: el doble y el narcisismo en hoffman y chamisso

Esta é uma pesquisa qualitativa, em formato de ensaio, que realiza o estudo comparado de duas obras literárias, de A. Von Chamisso e E. T. A. Hoffmann, e de uma anotação do diário deste último para problematizar a repercussão de algumas formas de desestabilizações do Eu na dinâmica psíquica da neurose. O foco dos textos referidos está no fenômeno do duplo na sua forma negativizada, isto é, como o desaparecimento da imagem exterior que dá suporte ao Eu. As ausências da sombra e do reflexo são entendidas como representações metafóricas de uma alteração do Eu que engendra repercussões importantes na homeostase psíquica, sobretudo nas relações sociais de troca. Explora-se daí a menção no diário de Hoffmann de instrumentos ópticos para interrogar o uso desses aparelhos como modelos metapsicológicos na psicanálise. Salienta-se, ainda, a participação de processos de natureza estética na dinâmica psíquica do infamiliar, tomando como referência a ligação entre o conto de Hoffmann e o relato de Stendhal sobre a sua estadia em Florença.(AU)

This is a qualitative research, in essay format, which performs the comparative study of two literary works, by A. Von Chamisso and E. T. A. Hoffmann, and an annotation in the latter's diary to problematize the repercussion of some forms of destabilization of the Ego's in the psychic dynamics of neurosis. The focus of the referred texts is on the phenomenon of the double in its negative form, that is, as the disappearance of the outer image that supports the Ego. The absences of the shadow and the reflection are understood as metaphorical representations of an alteration of the Ego that generates important repercussions on psychic homeostasis, above all in social relationships of exchange. Thus, we analyze the mention of optical instruments in Hoffmann's diary to question the use of these devices as metapsychological models in psychoanalysis. Note, also, the participation of processes of aesthetic nature in the psychic dynamics of the uncanny, taking as reference the connection between Hoffmann's short story and Stendhal's account of his stay in Florence.(AU)

Este ensayo cualitativo realiza un estudio comparativo de dos obras literarias de A. Von Chamisso y de E. T. A. Hoffmann, junto con una anotación en el diario de este último para problematizar la repercusión de algunas formas de desestabilizaciones de la función del Yo en la dinámica psíquica de la neurosis. Los textos se centran en el fenómeno del doble en su forma negativa, como la desaparición de la imagen exterior que sostiene el Yo. Se entienden las ausencias de la penumbra y el reflejo como una representación metafórica de una alteración de la función del Yo que genera importantes repercusiones en la regulación psíquica, sobre todo en las relaciones de intercambio social. Se analiza la presencia en el diario de Hoffmann de instrumentos ópticos para discutir el uso de estos dispositivos como modelos metapsicológicos en psicoanálisis. Se destaca la reverberación de procesos de naturaleza estética en la dinámica psíquica de lo ominoso, tomando como referencia la conexión entre el cuento de Hoffmann y el relato de Stendhal sobre su estancia en Florencia.(AU)

Da fantasia à realidade: os contos de fadas no contexto escolar / From fantasy to reality: fairy tales in school context / De la fantasía a la realidad: los cuentos de hadas en el contexto escolar

É sabido que os Contos de Fadas desde muito tempo se fazem presentes na vida das crianças, transcendendo todo o aparato tecnológico que a atual conjuntura impõe. Nesse sentido, a razão pela qual os Contos antigos ainda se mantêm populares no meio infantil, pode estar relacionada à influência que exercem na vida dos que têm o privilégio de mergulharem em seu mundo fantástico. Em contrapartida, essa influência será significativa à medida que tais histórias forem propagadas pelos adultos que permeiam a vida dessas crianças e, para que isso ocorra naturalmente, é importante também que os profissionais da Educação compreendam os benefícios que esses Contos podem produzir subjetivamente. Partindo desse princípio, o estudo trata de uma pesquisa de campo qualitativa, que tem como objetivo central investigar qual o valor atribuído aos Contos de Fadas por professores da Educação Infantil de uma escola do município de Paranaíba - MS. Para tanto, foram realizadas entrevistas semiestruturadas com os educadores, sendo a análise dos dados feita com base no referencial teórico psicanalítico. Por conseguinte, por meio de rodas de conversa, foi explorada a importância dos Contos para o desenvolvimento emocional infantil, viabilizando discussões e o contato com diferentes histórias. Os resultados apontaram que, em geral, a utilização dos Contos é associada essencialmente a conteúdos pedagógicos, evidenciando, por outro lado, o desconhecimento da sua repercussão no psiquismo infantil. Nesse sentido, através do contato com os professores, buscou-se contribuir indiretamente com as crianças, facilitando para que a internalização dos Contos pudesse acontecer de forma significativa.

It is well known that Fairy Tales have long been present in the lives of children, transcending all the technological apparatus that the current conjuncture imposes. In this sense, the reason why ancient tales are still popular with children may be related to their influence on the lives of those privileged to plunge into their fantastic world. By contrast, this influence will be significant as such stories are propagated by the adults who permeate the lives of these children, and for this to occur naturally, it is also important that education professionals understand the benefits that these Tales can produce subjectively. Based on this principle, the study deals with a qualitative field research, whose main objective is to investigate the value attributed to Fairy Tales by teachers of early childhood education in a school in the city of Paranaíba - MS. To this end, semi-structured interviews were conducted with the educators, and data analysis was based on the psychoanalytical theoretical framework. Therefore, through conversation circles, the importance of Tales for children's emotional development was explored, enabling discussions and contact with different stories. The results showed that, in general, the use of Tales is essentially associated with pedagogical contents, evidencing, on the other hand, the lack of knowledge of its repercussions on the child psyche. In this sense, through contact with the teachers, we sought to indirectly contribute to the children, so that the internalization of the Tales could happen in a significant way.

Se sabe que los Cuentos de Hadas, desde hace mucho tiempo, están presentes en la vida de los niños, trascendiendo todo el aparato tecnológico que la actual coyuntura impone. En ese sentido, la razón por la cual los Cuentos antiguos aún se mantienen populares en el medio infantil, puede estar relacionada a la influencia que ejercen en la vida de los que tienen el privilegio de sumergirse en su mundo fantástico. En cambio, esa influencia será significativa, a medida que tales historias sean propagadas por los adultos que permean la vida de esos niños, y para que esto ocurra naturalmente, es importante también que los profesionales de la Educación entiendan los beneficios que estos Cuentos pueden producir subjetivamente. A partir de ese principio, el estudio se trata de una investigación de campo cualitativa, que tiene como objetivo central investigar cuál es el valor atribuido a los Cuentos de Hadas por profesores de Educación Infantil de una escuela del municipio de Paranaíba - MS. Para ello, se han realizado entrevistas semiestructuradas con los educadores, teniendo como baseel referencial teórico psicoanalítico para el análisis de los datos. Por lo tanto, a través de ruedas de conversación, se exploró ha explorado la importancia de los Cuentos para el desarrollo emocional infantil, permitiendo discusiones y el contacto con diferentes historias. Los resultados han señalado que, en general, la utilización de los Cuentos se vincula esencialmente a contenidos pedagógicos, evidenciando, por otro lado, el desconocimiento de su repercusión en el psiquismo infantil. En ese sentido, a través del contacto con los profesores, se ha intentado contribuir indirectamente con los niños, facilitando para que la internalización de los Cuentos pudiera suceder de forma significativa..

Significações culturais e simbólicas da dança do Maculelê do Balé Folclórico da Bahia / Cultural and symbolic meanings of the Maculelê Dance of the Folkloric Ballet of Bahia / Cultural and symbolic meanings of the Maculelê Dance of the Folkloric Ballet of Bahia

Este ensaio tem como objetivo descrever e refletir sobre o universo simbólico e cultural da coreografia Maculelê apresentada pelo Balé Folclórico da Bahia (BFBA), no espetáculo Herança Sagrada. Partimos da descrição das cenas dessa coreografia, incluindo os gestos, os figurinos, a formação dos bailarinos e as letras das músicas, que em conjunto construíram uma rede de significados que permitiu identificar os símbolos culturais inscritos nessa versão da referida manifestação da cultura popular, que serviu de inspiração para o espetáculo artístico do grupo baiano. As impressões culturais e simbólicas permitidas na cena do Maculelê do BFBA variaram desde a formação dos bailarinos no palco até os cânticos entoados por eles e foram discutidas utilizando os principais autores que dialogam com os temas, conforme eles foram surgindo. Esses diálogos entre obra artística e autores, mediados no presente ensaio, permitiram ampliar a reflexão simbólica e cultural presente nas danças afro-brasileiras, entendendo-as como campo fértil que permite se apropriar do conhecimento sensível e aberto que a dança proporciona, promovendo uma educação livre de determinismos e reducionismos. Desse modo, a visão de corpo é também ampliada, ajudando a compreendê-lo livre de simplificações pré-determinadas que o assemelha a uma simples máquina, mas que considera seus simbolismos e sua capacidade sensível e expressiva, tornando-o sujeito, obra de arte em constante troca e construção...(AU)

This essay aims to describe and reflect on the symbolic and cultural universe of the Maculelê choreography presented by the Folkloric Ballet of Bahia (BFBA), in the show Sacred Heritage. We started with the description of the scenes of this choreography, including the gestures, the costumes, the training of the dancers and the lyrics of the songs, which together built a network of meanings that allowed the identification of the cultural symbols inscribed in this version of the popular manifestation of culture. served as inspiration for the artistic performance of the Bahian group. The cultural and symbolic impressions allowed in the BFBA Maculelê scene varied from the formation of the dancers on stage to the chants they sang and were discussed using the main authors who dialogued with the themes as they emerged. These dialogues between artistic work and authors, mediated in the present essay, have allowed to broaden the symbolic and cultural reflection present in the Afro-Brazilian dances, understanding them as a fertile field that allows to appropriate the sensitive and open knowledge that the dance provides, promoting an education free from determinism and reductionism. In this way, the body view is also enlarged, helping to understand it free of predetermined simplifications that resemble it to a simple machine, but which considers its symbolism and its sensitive and expressive capacity, making it subject, a work of art in constant exchange and construction...(AU)

Shift from Wicked Stepmother to Stepmother in Eastern and Western Fairy Tales

OBJECTIVE: The image of the wicked stepmother has created a prejudice against stepmothers, which makes it difficult for them to adjust to their stepfamilies. This study compared fairy tales from different cultures to reestablish the nature of stepmothers.METHODS: Grimms’ Fairy Tales (GFT) was used to represent Western culture, with stepmother characters appearing in 15 out of 210 tales. “The Collection of Korean Traditional Fairy Tales” (KFT) was used to represent Eastern culture, with stepmother characters featured in 14 out of 15,107 tales. We examined the relationships between stepmothers and stepchildren in GFT and KFT.RESULTS: Daughters were abused more often than sons in both genres. In GFT, jealousy spurred the abuse in 12 of 15 cases, while in KFT greed was predominant in 12 of 14 cases.CONCLUSION: The fairy tale portrayals of wicked stepmothers may be associated with the stigma children place on their stepmothers, which needs to be overcome.

O boi, a dança e as crianças: festa, folguedo e brincadeira em experiências de infâncias na cidade de Manaus / The boi, the dance and the children: party, revelry and play in childhood experiences in the city of Manaus

Apresentamos neste artigo um olhar sobre a centralidade das crianças na festa e na brincadeira do boi de Garrote na cidade de Manaus. Atentos a possibilidade de relacionamos sentidos do lazer às ricas relações da experiência cultural, propomos uma aproximação de uma das manifestações do boi-bumbá, que guarda vários universos de práticas de acordo com sua região. Em um universo em que, para muitos moradores da cidade, era visto como algo que não mais existia, buscamos revelar como este folguedo é uma prática viva e atuante, que revela modos de interação social entre crianças e suas vizinhanças. Ao problematizarmos sua manifestação como tempo-espaço observamos diversos modos de organização que escapam aos sentidos modernos do espetáculo e da vida fragmentada e individualizada. Ao estabelecer relações entre a dança, a criança, a educação e a cultura, buscamos caminhos de aproximação do lazer com o campo antropológico, enfatizando na cultura popular uma maneira singular de brincar o boi e uma prática criada para e pelas crianças.

We present in this article a look at the centrality of the children in the party and in the game of the bull of Garrote in the city of Manaus. Mindful of the possibility of relating senses of leisure to the rich relations of cultural experience, we propose an approximation of one of the manifestations of the Boi-bumbá, which holds several universes of practices according to its region. In a universe where, for many residents of the city, it was seen as something that no longer existed, we sought to reveal how this revelry is a lively and active practice that reveals ways of social interaction between children and their neighborhoods. In problematizing its manifestation as time-space we observe several modes of organization that escape the modern senses of the spectacle and the fragmented and individualized life. In establishing relationships between dance, children, education and culture, we seek ways of approaching leisure with the anthropological field, emphasizing in popular culture a unique way of playing the bull and a practice created for and by children.

A dança e o movimento tradicionalista gaúcho: entrevista com Paixão Côrtes / Dance and the movimento tradicionalista gaúcho: interview with Paixão Côrtes / La danza y el movimiento tradicionalista gaucho: entrevista con Paixão Côrtes

O presente texto apresenta a entrevista com João Carlos D'Ávila Paixão Côrtes, folclorista e tradicionalista de destaque no Estado do Rio Grande do Sul, sobre a inserção da dança no Movimento Tradicionalista Gaúcho. Esse Movimento teve início entre o final da década de 1940 e início da década de 1950 e é relevante para o entendimento da identidade gaúcha. A dança é inserida apenas alguns anos mais tarde, por incentivo especialmente do 35 Centro de Tradições Gaúchas e do Grupo Tropeiros da Tradição. Na entrevista, Paixão Côrtes fala dessas primeiras iniciativas para recolher e divulgar as danças gaúchas, especialmente os conjuntos artísticos que se estruturaram na época. Essa entrevista está integrada ao projeto Garimpando Memórias (CEME / ESEFID / UFRGS).

This text presents the interview with João Carlos D'Ávila Paixão Côrtes, folklorist and traditionalist of prominence in the State of Rio Grande do Sul, on the insertion of the dance in the Movimento Tradicionalista Gaúcho. This movement began between the late 1940s and the early 1950s and is relevant to the understanding of the Gaúcho's identity. The dance is inserted only a few years later, especially because of the 35 Centro de Tradições Gaúchas and Grupo Tropeiros da Tradição. In the interview Paixão Côrtes speaks of these first initiatives to collect and publicize traditional dance of Rio Grande do Sul, especially the artistic ensembles that were structured at the time. This interview is integrated with the project Garimpando Memórias (CEME / ESEFID / UFRGS).

El presente texto muestra la entrevista con João Carlos D'Ávila Paixão Côrtes, folclorista y tradicionalista de destaque en el Estado de Rio Grande del Sur, sobre la inserción de la danza en el Movimiento Tradicionalista Gaucho. Ese Movimiento inició entre el final de la década de 1940 e inicio de la década de 1950 y es relevante para la comprensión de la identidad gaucha. La danza es inserida algunos años después, por incentivo especialmente del 35 Centro de Tradiciones Gauchas y del Grupo Troperos de la Tradición. En la entrevista, Paixão Côrtes habla de esas primeras iniciativas para recoger y divulgar las danzas gauchas, especialmente los conjuntos artísticos que se estructuraron en la época. Esa entrevista está integrada al proyecto Garimpando Memórias (CEME / ESEFID / UFRGS).

O fandango de chilenas e suas transformações no tempo / The fandango of Chileans and their transformations over time

RESUMO O fandango de chilenas é um dos três tipos de fandangos que classificamos como "fandangos caipiras". Esses foram ignorados pela maioria dos principais folcloristas brasileiros. Como consequência disso, não houve, além do trabalho de Rossini Tavares de Lima (1954) sobre os fandangos de chilenas, pesquisas relevantes do ponto de vista social ou musical sobre essas manifestações. Mostramos aqui a principal causa dessa lacuna bibliográfica e apresentamos uma breve descrição tanto do fandango de chilenas quanto das transformações que ocorreram com o passar do tempo, desde a última vez em que se falou dele com pertinência, a década de 1950.

ABSTRACT The fandango de chilenas [fandango with spurs] is one of the three types of fandangos that we classify as "caipira" fandangos and which were ignored by most leading Brazilian folklorists. As a consequence, no relevant social or musical research on these manifestations has been done, other than the work of Rossini Tavares de Lima (1954) on fandangos de chilenas. We will show here the main cause of this bibliographical gap, as well as a brief description of fandango de chilenas and the transformations that have occurred over time, since it was last mentioned pertinently in the 1950s.

Estilo e temática do conjunto de folclore internacional "Os Gaúchos" (1959-1966) / Style and topics of the international folklore group "Os Gaúchos" (1959-1966) / Estilo y temática del conjunto folclórico internacional "Os Gaúchos" (1959-1966)

O objetivo deste artigo é analisar a temática e o estilo de dança adotado pelo Conjunto de Folclore Internacional Os Gaúchos fundamentalmente no início de sua formação (1959-1966). Está fundamentado na História Cultural e utiliza como ferramentas metodológicas as entrevistas de História Oral e análise documental. A identidade do grupo foi sendo produzida a partir da tematização da cultura latino-americana e do estilo "moderno". Percebemos o quão complexas são as dinâmicas visto permitirem, simultaneamente, a produção de algo oriundo de um contexto específico e sua recriação e ressignificação(AU)

The aim of this paper is to analyze the topics and the dance style adopted by the International Folklore Group Os Gaúchos, specially at the beginning of its activities (1959-1966). It is based on cultural history and uses oral history interviews and document analysis as its methodological tools. The group's identity was gradually built from Latin American culture and "modern" dance. We found that the dynamics are highly complex since they allow both the production of something coming from a specific context and its recreation and reinterpretation(AU)

El objetivo de este trabajo es analizar el tema y el estilo de baile adoptados por el Conjunto Folclórico Internacional Os Gaúchos, principalmente al comienzo de su formación (1959-1966). Se basa en la historia cultural y utiliza como herramientas metodológicas las entrevistas de historia oral y el análisis documental. La identidad del grupo se fue produciendo a partir de la tematización de la cultura latinoamericana y del estilo "moderno". Percibimos hasta qué punto son complejas las dinámicas, puesto que permitieron, simultáneamente, la producción de algo oriundo de un contexto específico y su reconstrucción y resignificación(AU)

Mitos sobre la donación de órganos en personal de salud, potenciales receptores y familiares de potenciales donantes en un hospital peruano: estudio cualitativo / Myths about organ donation on health personnel, potential recipients and relatives of potential donors in a peruvian hospital: a qualitative study

Explorar los mitos sobre la donación de órganos en un hospital nacional de Lambayeque-Perú, en el año 2014. Materiales y métodos. Se realizó un estudio cualitativo-fenomenológico con veinticuatro entrevistas a profundidad no estructuradas a personal de salud, potenciales receptores y familiares de potenciales donantes. El muestreo fue intencional opinático finalizado por saturación teórica de cada estamento. Se utilizó una guía de entrevista evaluada por cinco expertos. Se realizó triangulación de datos. Resultados. Veintitrés entrevistados (95,8%) mostraron actitud favorable hacia la donación de órganos. En el Documento Nacional de Identidad, trece (54,2%) refieren ônoõ a la donación. Los mitos fueron: la edad o enfermedades contraindican la donación; el receptor de un órgano experimenta actitudes de su donador y vive en él; la muerte cerebral es inmovilidad del cuerpo y un estado reversible; las religiones no aceptan la donación de órganos, esta afecta la integridad física y la resurrección, y existen preferencias en la lista de espera de donantes así como el tráfico de órganos. Conclusiones. Los mitos explorados en el presente estudio muestran perspectivas religiosas, socioculturales, psicológicas y éticas. La aparente falta de conocimiento del diagnóstico de muerte cerebral es el punto de partida que marca el proceso de donación. La existencia de un coordinador hospitalario, el rol de los guías espirituales y la correcta información brindada por medios de comunicación serían piezas clave para derribar estos mitos...

To explore the myths regarding organ donation at a national hospital in Lambayeque, Peru during 2014. Materials and methods. A qualitative-phenomenological study was performed using 24 unstructured in-depht interview of health personnel, potential recipients and relatives of potential donors. Sampling was intentional opinion-based, completed by theoretical saturation in each group. An interview guide was used, which was assessed by five experts, and data triangulation was performed. Results. Twenty-three interviewees (95,8%) reported a favorable attitude towards organ donation. On their National Identification Document, thirteen (54,2%) had marked "no" for donation. The myths were: age or illness can preclude donation; that the recipient may experience the donor's behaviours and lives in it; brain death is undestood as the immobility of the body and a reversible state; religions do not accept organ donation because it affects physical integrity and resurrection; and that there are preferences on the organ donor waiting list and that organ trafficking taxes place. Conclusions. Myths explored in this study involved religious, socio-cultural, psychological and ethical misperceptions. The apparent lack of knowledge of the brain death diagnosis is the starting point of the donation process. Therefore, the presence of a hospital coordinator, the role of spiritual leaders and the correct information provided by media would be key parts to dispell these myths...

Medicina y salud en el cancionero folklórico hispanoamericano / Medicine and hearth in hispanoamerican folk songs

En el presente artículo se realiza una revisión de las letras de diversas canciones folklóricas hispanoamericanas relacionadas con la salud y las prácticas médicas. A partir de 1782 (Códex Martínez Compañón en el Perú); canciones chilenas, peruanas, argentinas y cubanas de los primeros tres cuartos del siglo XX; y luego hasta 1999 (Juan Luis Guerra, República Dominicana). Los elementos hallados hacen referencia a trastornos afectivos y anímicos, la utilidad de diversas hierbas, la muerte, algunas costumbres como las rogativas, y la crítica a los sistemas de salud. Sin embargo, en casi 250 años no ha cambiado mucho lo que los habitantes criollos consideran importante para cantar acerca de su salud cotidiana: Los trastornos anímicos y el mal de amor...

In this article we review the lyrics of various Latin American folk songs related to health and medical practices. From 1782 (Codex Martinez Compañón in Peru), songs from Chile, Cuba and Argentina written during the first three quarters of the twentieth century; and until 1999 (Juan Luis Guerra, Dominican Republic). The found items refer to affective and mood disorders; the usefulness of various herbs; death; some customs such as prayers; and critical to health systems. In nearly 250 years it has not changed much what the Creole inhabitants consider important to sing about their daily health: The mood disorders and lovesickness...

A literatura de cordel como instrumento didático-pedagógico na educação, motivação e promoção da saúde bucal / The cordel (folk literature) as pedagogical-didactic tool in education, motivation and promotion of the oral health

Introdução: A Literatura de Cordel configura-se, desde sua chegada de Portugal na era colonial, até os dias atuais no Brasil, em uma ferramenta comunicativa e interativa que tenta perpetuar a cultura folclórica. Objetivo: Analisar a efetividade do cordel como estratégia pedagógica na aprendizagem em saúde bucal. Metodologia: Utilizou-se um questionário autoaplicável para sondagem dos conhecimentos prévios de escolares de 8 a 13 anos socialmente desfavorecidos, matriculados numa instituição pública de ensino de Natal-RN sobre saúde bucal e uma entrevista aberta com duas perguntas geradoras. A partir dos conhecimentos emergentes, foram confeccionados cinco cordéis. Fez-se um recital durante cinco dias e após este, foi reaplicado o mesmo questionário para aferir se os conhecimentos prévios foram acrescidos ou modificados após a intervenção. Resultados: A diferença entre os acertos do antes e após a intervenção foi avaliada pelo Teste de Wilcoxon para um nível de confiança de 95%. A mediana do nível de acertos foi significativa passando de 5,00 (antes) para 8,50 (após) para um valor de p<0,001. Conclusão: O cordel mostrou-se efetivo enquanto estratégia pedagógica criativa e dinâmica, na divulgação de conhecimentos, motivação, educação e promoção da saúde bucal (AU).

Introduction: The "CORDEL (Folk Literature)" configures itself, since its arrived from Portugal in the colonial era, to the present day in Brazil in a communicative and interactive tool that tries to perpetuate the folk culture. Objective: To analyze the effectiveness of the string as a pedagogical strategy in oral health learning. Methods: We used a self-administered questionnaire survey of school of previous knowledge about 9 to 14 years socially disadvantaged, enrolled in a public institution of Natal-RN ducation on oral health and an open interview with two generating questions. From the emerging knowledge were made five twine. There was a recital for five days after it was re-applied the same questionnaire to assess whether the prior knowledge were added or modified after the intervention. Results: The difference between the correct answers before and after the intervention was evaluated by Wilcoxon test for a 95% confidence level. The median level was significant hit going from 5.00 (before) to 8.50 (after) to a value of p <0.001. Conclusion: The "Cordel" was effective as a creative and dynamic teaching strategy, dissemination of knowledge, motivation, education and promotion of oral health.in the colonial age, in an interactive and communicative tool that tries to perpetuate the folk culture (AU).

Blog educacional e o ensino das danças folclóricas nas aulas de educação física: aproximações a partir do currículo do estado de São Paulo / Blog educativo y la enseñanza de danzas folclóricas en educación física: enfoques del currículo estado de São Paulo / Educational blog and the teaching of folk dances in physical education classes: approaches from the São Paulo state curriculum

O objetivo deste estudo foi elaborar e avaliar um material didático complementar ao currículo de Educação Física do Estado de São Paulo sob a forma de blog educacional de danças folclóricas. Desenvolveu-se uma pesquisa qualitativa organizada em três etapas: análise documental do currículo em relação à dança, produção do blog e avaliação por professores. O blog foi apontado como ferramenta de formação continuada possibilitando acesso rápido e reunião de diversas mídias em um mesmo espaço virtual. Contudo, identificaram-se limitações no emprego dessa ferramenta com relação à organização dos conhecimentos da dança, à estrutura escolar e às condições do trabalho docente.

The aim of this study was to develop and evaluate supplementary teaching materials to the curriculum of Physical Education of the State of São Paulo in the form of educational blog of folk dances. A qualitative survey was conducted in three steps: documentary analysis of curriculum in relation to dance, blog production, and evaluation by teachers. The blog was indicated as a continuing training tool enabling quick access and gathering various media in the same virtual space. However, limitations were identified in the use of this tool for the organization of dance knowledge, the school structure and the conditions of teaching.

El objetivo del estudio fue desarrollar y evaluar un material didáctico complementario al currículo de Educación Física del Estado de São Paulo, en la forma de un blog educativo de danzas folclóricas. Fue desarrollado un estudio cualitativo en tres pasos: análisis documental en el currículo en relación a la danza; la producción del blog y evaluación por los profesores. El blog fue designado como herramienta de formación continua que permite un acceso rápido y el cumplimiento de diversos medios de comunicación en el mismo espacio virtual. Sin embargo, se identificaron las limitaciones en el uso de esta herramienta para la organización del conocimiento en la danza; la estructura de la escuela y las condiciones de enseñanza.

Estudio de los conocimientos, actitudes y prácticas de la leishmaniasis: evidencias del olvido estatal en el Darién Colombiano / Study of knowledge, attitudes, and practices related to leishmaniasis: evidence of government neglect in the Colombian Darién / Estudo dos conhecimentos, atitudes e práticas da leishmaniose: evidências da negligência do Estado no Darién colombiano

La leishmaniasis cutánea americana (LCA) es considerada un problema de salud pública a nivel mundial, y su incidencia en Colombia es de 12 mil casos por año. Durante años se han implementado programas de control, que frecuentemente ignoran características sociales, económicas y demográficas de las regiones afectadas. Como parte de un estudio de tipo epidemiológico, en este artículo se presentarán los resultados de un estudio sobre los conocimientos, actitudes y prácticas (CAP) frente a la leishmaniasis, que tienen las poblaciones de las zonas rurales del municipio de Acandí, en el Darién Colombiano. Para el estudio se utilizaron herramientas cualitativas como la etnografía y cuantitativas, como las encuestas dirigidas. Los resultados ponen en manifiesto el desconocimiento de la población en aspectos fundamentales como el reconocimiento del vector. Además, existen diferencias en las CAP por género y por tipo de población, pero no por su distribución geográfica. Se evidenció el abandono estatal como factor determinante en la perpetuación de la enfermedad.

American cutaneous leishmaniasis (ACL) is considered a public health problem worldwide, and incidence in Colombia is 12,000 cases per year. Colombia has implemented control programs for years which have often overlooked the social, economic, and demographic characteristics of the regions where the disease occurs. As part of an epidemiological study, this article presents the results of a survey on knowledge, attitudes, and practices (KAP) related to leishmaniasis in rural populations in Acandí in the Colombian Darién. Qualitative and quantitative tools were used (ethnography and surveys, respectively). The results show scarce knowledge among the population on basic aspects such as recognition of the sand fly vector. There were also differences in KAP according to gender and type of population, rather than by geographic area. The study points to government neglect as a critical factor in the persistence of the disease.

A leishmaniose tegumentar americana (LTA) é considerada um problema de saúde pública em todo o mundo, e sua incidência na Colômbia é de 12 mil casos por ano. Os programas de controle implementados muitas vezes falham, provavelmente, por ignorarem as características sociais, econômicas e demográficas das regiões onde a doença ocorre. Como parte de um estudo de tipo ecoepidemiológico, neste artigo apresentamos os resultados de um estudo sobre os Conhecimentos, Atitudes e Práticas (CAP) sobre a leishmaniose em populações rurales do município de Acandí, na região do Darien colombiano. Para o estudo foram utilizados ferramentas qualitativas como a etnografia e quantitativas como levantamentos. Os resultados indicam que a população desconhece aspectos fundamentais da LTA, como por exemplo, o vetor. Além disso, existem diferenças nos CAP por sexo e tipo de população, mas não pela área geográfica. Desta forma, a nossa abordagem evidencia a negligência dos entes públicos de saúde, encabeçados pelo governo do estado. Esta negligencia é um fator determinante na perpetuação da doença.

Las creencias populares en la medicina moderna / The popular beliefs in modern medicine

El médico actual enfrenta una serie de creencias populares relacionadas a la salud y la enfermedad que el paciente trae como parte de su bagaje cultural, por lo cual debe estar atento a que dichas creencias y sus propias creencias no afecten la relación médico-paciente.

The current medical doctor faces a series of popular beliefs related to health and disease that the patient brings as part of his cultural background, so the doctor must be alert to those beliefs, and his own beliefs also, in order not to harm the doctor-patient relationship.

The Achievements and Limitations of Researches That Make Use of Interviews for the History of Medicine in Korea / 의사학

An interesting aspect of the many recent researches on the history of medicine in Korea is a concentration on oral histories, a trend that is sure to supplement the lack of medical documents and historical materials covering the modern period. This trend will also contribute to the invention of new approaches in the historiography of medicine. Although the fragments of oral testimony cannot be expected to give a perfect representation of historical reality, such "slices of life" help represent history from the viewpoint of ordinary people and members of the medical profession who are less often acknowledged. The recent researches that have taken oral testimony on the history of medicine in Korea have both racked up achievements as well as encountered limitations. First, many disciplines such as history, literature, cultural anthropology, folklore, sociology, and the history of medicine have used the technique of oral histories in the research approaches, and, especially since the start of the 2000s, have produced a variety of materials. The large amounts of raw materials published in these many disciplines are sure to bring even higher research achievements. Second, for the most part, oral history researches in the medical profession have concentrated on second-tier practitioners, such as midwives, apothecaries, and acupuncturists, and the experiences of such untypical sufferers as lepers and victims of germ and atomic warfare. While the oral history of more prominent medical figures tends to underline his or her story of success, the oral histories of minority participants in the medical profession and patients can reveal the truth that has remained veiled until now. It is especially meaningful that these oral histories enable researchers to reconstruct history from below, as it were. Third, the researches that take the oral history approach are intended to complement documentary records. Surprisingly, through being given the opportunity to tell their histories, the interviewees have frequently experienced the testimony as an act of self-healing. Formally, an oral history is not a medical practice, but in many cases the interviewee is able to realize his or her own identity and to affirm his or her own life's story. It is in this light that we need to pay attention to the possibilities of such a humanistic form of therapy. Finally, because the research achievements depend on oral materials, the objectivity and rationality of description take on an important research virtue. When conducting an oral history, the researcher partakes of a close relationship with interviewees through persistent contact and can often identify with them. Accordingly, the researcher needs to take care to maintain a critical view of oral materials and adopt an objective perspective over his or her own research object.

mediterranean diet: a history of health

The Mediterranean tradition offers a cuisine rich in colors, aromas and memories, which support the taste and the spirit of those who live in harmony with nature. Everyone is talking about the Mediterranean diet, but few are those who do it properly, thus generating a lot of confusion in the reader. And so for some it coincides with the pizza, others identified it with the noodles with meat sauce, in a mixture of pseudo historical traditions and folklore that do not help to solve the question that is at the basis of any diet: combine and balance the food so as to satisfy the qualitative and quantitative needs of an individual and in a sense, preserves his health through the use of substances that help the body to perform normal vital functions. The purpose of our work is to demonstrate that the combination of taste and health is a goal that can be absolutely carried out by everybody, despite those who believe that only a generous caloric intake can guarantee the goodness of a dish and the satisfaction of the consumers. That should not be an absolute novelty, since the sound traditions of the Mediterranean cuisine we have used for some time in a wide variety of tasty gastronomic choices, from inviting colors and strong scents and absolutely in line with health

Manifestaciones de la subjetividad colectiva dentro de la cultura P'urhepecha / Manifestações de subjetividade coletiva dentro da cultura P'urhépecha / Collective subjectivity manifestations within the P'urhépecha culture / Manifestations de la subjectivité collective dans la culture P'urhepecha

En este artículo, se plantea una reflexión acerca de como se manifiesta la subjetividad colectiva de una comunidad p'urhepecha, ubicada en Michoacán, México, a través de dos de sus celebraciones principales: el Día de Ánimas y la Navidad. Después de hacer una descripción del contexto en el que se realizó la investigación, se lleva a cabo un análisis desconstructivo acerca del concepto de identidad, para posteriormente delimitar algunos aspectos importantes a la construcción de subjetividades colectivas en el ámbito indígena y en otros contextos. Desde estas ideas se va relatando como se llevan a cabo las dichas festividades. La primera, el Día de Ánimas, se celebra en los días 1 y 2 de noviembre, mientras que la otra tiene su momento culminante el 24 de diciembre, pero se prepara desde varios meses atrás y los festejos se prolongan hasta el 28 de diciembre. Finalmente, se reflexiona sobre las manifestaciones de subjetividad colectiva a través de dichas fiestas, ya que son eventos de origen ancestral, que combinan elementos autóctonos con los aprendidos por los misioneros desde la época colonial, pero que, en concordancia con un concepto de "subjetividad" dinámico, en construcción y actualización, se han adecuado a los cambios culturales.

Este artigo apresenta uma reflexão sobre como a subjetividade coletiva se manifesta em uma comunidade p'urhepecha, localizada em Michoacán, México, através de duas grandes celebrações: o Dia de Finados e o Natal. Depois de uma descrição do contexto em que a pesquisa se realizou, faz-se uma análise desconstrutiva sobre o conceito de identidade, para posteriormente definir alguns aspectos importantes a serem considerados para a construção de subjetividades coletivas no âmbito indígena e em outros contextos. A partir dessas idéias, relata-se como são realizadas essas festividades. A primeira, o Dia de Finados, é comemorada nos dias 1º e 2 de novembro, enquanto a outra tem seu clímax em 24 de dezembro, mas é preparada vários meses antes e as festividades duram até 28 de dezembro. Finalmente, reflete-se sobre as manifestações de subjetividade coletiva através dessas festas, pois são eventos de origem ancestral, os quais combinam elementos nativos com os advindos dos missionários da época colonial, mas que, em consonância com um conceito de "subjetividade" dinâmico, em contínua construção e atualização, adequaram-se às mudanças culturais.

This article presents a reflection on how the collective subjectivity is manifested in a P'urhepecha community located in the State of Michoacan, Mexico, through two major celebrations: Souls Day and Christmas. After a description of the context in which research is conducted, it performs a deconstructive analysis on the concept of identity, and then defines some important aspects to be considered for the construction of collective subjectivities in the Indian context, but can be applied to non-indigenous groups as well. Starting from these ideas it reports how these festivities are carried out. The first festivity, Souls Day, is celebrated on first and 2nd November, while the other, has its climax on 24 December, but is prepared during several months before and the festivities last until December 28. Finally, it discuss the collective subjectivity manifestations that take place on these parties, once these events are of ancient origin and combine native elements with those learned from colonial era missionaries, but in accordance with a concept of a dynamic "subjectivity", in ongoing construction and renovation, are adapted to cultural changes.

Cet article presente une réflexion sur la manière que la subjectivité collective a ses manifestations dans une communauté p'urhepecha, situé dans Michoacán, México, par deux grande célébrations: le jour de morts et le Noël. Après une description de le contexte de la recherche, nous présentons une analyse déconstructive sur le concept de l'identité, plus tars defini un certain aspect important par la construction de la subjectivité collective dans le cadre indigène et dans autres contextes. À partir de ces idées, on présente comme sont ces festivités. La première, le jour de morts, elle est célèbre dans les jours 1º et 2 novembre, le point culminant de la autre est jour 24 décembre, mais elle est préparé pour plusieurs mois et la célébrations dure jusqu'au 28 décembre. Enfin, nous réfléchissons sur les manifestations de la subjectivité collective par ces fêtes, car elles sont événements d'origine ancestrale, qui se combinent avec éléments natifs avec les éléments de les missionaires de l'époque colonial, mais que, en ligne avec le concept de "subjectivité", la construction et la mise à jour dynamique et continu, se sont adaptées aux changements culturels.